وتقول : ألست قد أتيتنا فتحدثنا ، إذا جعلته جوابا ولم تجعل الحديث وقع إلا بالإتيان ؛ وإن أردت : فحدثتنا ، رفعت . وتقول : كأنك لم تأتنا فتحدثنا ؛ وإن حملته على الأول جزمته . وقال رجل من بني دارم : كأنّك لم تذبح لأهلك نعجة * فيصبح ملقى بالفناء إهابها " 1 " وتقول : ودّ لو تأتيه فتحدثه . والرفع جيد على معنى التمني ؛ ومثله قول اللّه - عز وجل - : وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ " 2 " . وزعم هارون أنها في بعض المصاحف : ودوا لو تدهن فيدهنوا . وتقول : حسبته شتمني فأثب عليه ، إذا لم يكن الوثوب واقعا ، ومعناه : أن لو شتمني لو ثبت عليه . وإن كان الوثوب قد وقع فليس إلا الرفع ، لأن هذا بمنزلة قوله : ألست قد فعلت فأفعل . واعلم أنك إن شئت قلت : ائتني فأحدثك ، ترفع . وزعم الخليل : أنك لم ترد أن تجعل الإتيان سببا لحديث ، ولكنك كأنك قلت : ائتني فأنا ممن يحدثك البتة ، جئت أو لم تجئ . قال النابغة الذبياني : ولا زال قبر بين تبنى وجاسم * عليه من الوسميّ جود ووابل فينبت حوزانا وعوفا منوّرا * سأتبعه من خير ما قال قائل " 3 " وذلك أنه لم يرد أن يجعل النبات جوابا لقوله : ( ولا زال ) ، ولا أن يكون متعلقا به ، ولكنه دعا ثم أخبر بقصة السحاب ، كأنه قال : فذاك ينبت حوزانا ولو نصب هذا البيت - قال الخليل - لجاز ، ولكنا قبلناه رفعا وقال : ألم تسأل الرّبع القواء فينطق * وهل تخبرنك اليوم بيداء سملق " 4 " لم يجعل الأول سببا للآخر ، ولكنه يجعله ينطق على كل حال ، كأنه قال : فهو مما ينطق ، كما قال : ائتني فأحدثك ، فجعل نفسه مما يحدثه على كل حال . وزعم

--> ( 1 ) البيت منسوب لسويد بن الطويلة ؛ الكتاب 3 / 35 . ( 2 ) سورة القلم ، الآية : 9 . ( 3 ) البيت في ديوانه 90 ، 121 ؛ الكتاب 3 / 35 ؛ المقتضب 2 / 21 . ( 4 ) البيت منسوب لجميل بثينة ديوانه 137 ؛ ابن يعيش 7 / 36 ؛ الكتاب 3 / 37 .